قول الله تعالى الذي يدلّ على صفة الاعتدال والتوازن من صفات عباد الرحمن، هو:

﴿وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَاماً﴾.
﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾.
﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾.
﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾.

الله تعالى هو الذي خلق المخلوقات وأرشدها إلى ما يُصلح شأنها ومعاشها؛ لكي تؤدي وظيفتها في الحياة الدنيا؛ يُشير المفهوم السابق إلى دليل:

الإتقان.
الهداية.
السببية.
الفطرة.

المذهب الفقهي الذي امتاز بالفقه الافتراضي:

المالكي.
الحنفي.
الحنبلي.
الشافعي.

من الأعمال التي يُحبّها الله تعالى ويُثيب عليها في الحديث الشريف "إنَّ الله يرضى لكم ثلاثًا .....":

برّ الوالدين.
الجهاد في سبيل الله.
الصدقة على الفقراء.
وحدة الأمة.

الأمور التي حرمها الله تعالى في الآية الكريمة من سورة الأعراف ﴿وقُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي ...﴾ على الترتيب، هي:

الفواحش، الإثم، الشرك بالله، البغي، الكذب على الله.
الفواحش، الشرك بالله، البغي، الإثم، الكذب على الله.
الفواحش، الإثم، البغي، الشرك بالله، الكذب على الله.
الفواحش، البغي، الشرك بالله، الإثم، الكذب على الله.

الصحابية الجليلة التي مارست حقها السياسي في مناقشة الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مسألة تحديد مهور النساء، هي:

أم عطية الأنصارية رضي الله عنها.
أسماء بنت عمر رضي الله عنها.
أم عمارة الأنصارية رضي الله عنها.
خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها.

النميمة هي:

الاستهزاء بالناس والتنمر عليهم.
ذكر الإنسان في غيابه بما يكره.
ذكر الإنسان في غيابه بما ليس فيه.
نقل الكلام بين طرفين للإفساد بينهما.

إذا مات الإنسان يُعرض عليه مقعده بالغداة والعشي، ويكون ذلك في:

البرزخ.
العرض.
النفخة الثانية.
النفخة الأولى.

"من أعمر أرضًا ليست لأحدٍ فهو أحق". يُشير قول النبي صلى الله عليه وسلم السابق إلى مظهر من مظاهر العناية بالبيئة، هو:

الحدّ من تلوث التربة.
الدعوة إلى الانتفاع بالبيئة.
النهي عن الإضرار بالبيئة.
المحافظة على الموارد البيئية.

الصحابي الجليل الذي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس، هو :

حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه.
عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه.
عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه.
دحية الكلبي رضي الله عنه.

من دوافع المسؤولية المجتمعية في الإسلام:

الإصلاح بين الناس.
الإسهام في الأعمال التطوعية.
تعزيز القيم الأخلاقية.
تقدير الذات.

دور السُّنّة النبوية في التشريع الإسلامي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "أكلُ كل ذي نابٍ من السباع حرام":

تفسير ما جاء في القرآن الكريم.
تأكيد ما جاء في القرآن الكريم.
إضافة أحكام لم تَرِد في القرآن الكريم.
تفصيل ما جاء في القرآن الكريم.

الجريمة التي تستوجب عقوبة التعزير، هي:

شرب الخمر.
أكل مال اليتيم.
القتل.
القذف.

معنى رغب في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "فمن رغب عن سنتي ...":

أخذ.
أراد.
أحبَّ.
أعرض.

الحقوق المتعلقة بالتركة مرتبة حسب الأولوية، هي على النحو الآتي:

قضاء الدين، تجهيز الميت، تنفيذ الوصية، توزيع الميراث.
تجهيز الميت، تنفيذ الوصية، قضاء الدين، توزيع الميراث.
تجهيز الميت، قضاء الدين، تنفيذ الوصية، توزيع الميراث.
قضاء الدين، تنفيذ الوصية، تجهيز الميت، توزيع الميراث.

تقبل الآخرين على اختلاف معتقداتهم وأعرافهم وثقافاتهم واحترامهم، والتعامل معهم وفق مبادئ الشريعة الإسلامية مفهوم يُطلق على:

الواقعية.
الحقوق السياسية.
التعايش الإنساني.
حق الانتخاب.

معنى كلمة موضوع في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا كلّ شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع":

متروك.
ملزم.
مؤجل.
مطلوب.

الأثر المشترك المترتب على أقسام الطلاق جميعها، هو:

بقاء الزوجة على عصمة زوجها في أثناء العدّة.
إنهاء العلاقة الزوجية بين الزوجين.
وجوب النفقة للزوجة في أثناء العدة.
إمكانية إرجاع الزوجة في أثناء العدّة.

من الأمثلة على المصالح الوهمية:

القتل الرحيم.
بيع الخمر.
التسعير.
الربا.

تدل الآية الكريمة ﴿وَالَّئى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ﴾ على عدّة المرأة:

المتوفى عنها زوجها ولا تحيض.
المطلقة التي لا تحيض.
المتوفى عنها زوجها من ذوات الحيض.
المطلقة من ذوات الحيض.

أحكام الميراث تدل على وسطية الإسلام في مجال:

الأحوال الشخصية.
المعاملات المالية.
الأخلاق.
العبادات.

دعا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الثلاثة الذين جاؤوا يسألون عن عبادته، إلى:

التوسط والاعتدال.
الرأفة والرحمة.
التسامح والمحبة.
العدالة والمساواة.

الأحاديث النبوية الآتية جميعها يقوم عليها مدار التشريع الإسلامي، ما عدا:

"إنّ الله يرضى لكم ثلاثاً ...".
"مِن حُسْن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".
"إنّ الحلال بيّن وإن الحرام بيّن ....".
"إنّما الأعمال بالنيات ...".

من مبادئ الشريعة الإسلامية التي جاءت في آخر آية من سورة البقرة:

عدم التفريق بين الرسل.
الإيمان الجازم باليوم الآخر.
سهولة أحكام الشريعة.
الاستسلام لأمر الله تعالى.

مبدأ التعايش الإنساني المُستفاد من قول الله تعالى: ﴿أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾:

الكرامة الإنسانية.
وحدة الأصل البشري.
العدالة.
الحرية.

يُعدّ حق التعليم من الحقوق:

الأساسية.
السياسية.
الاقتصادية.
الاجتماعية.

المقصود بالوحي في قول الله تعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾:

كلام الله إلى الأنبياء.
أَمْر الله للملائكة.
الإلهام.
الهداية الغريزية.

من الأحكام الشرعية التي تقع في مرتبة التحسينيات:

أخذ الزينة عند كل مسجد.
تحريم السرقة.
مشروعية الزواج.
الجمع بين الصلوات.

قول الله تعالى الذي يُشير إلى قانون السببية:

﴿صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ﴾.
﴿سَنُرِيهِمْ ءايَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ﴾.
﴿قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴾.
﴿أمْ خُلِقوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾.

الهدف من القصص القرآني المستفاد من قول الله تعالى: ﴿تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا﴾:

تقويم السلوك الفردي.
إثبات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
الاعتبار من الحوادث السابقة.
تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم.

الوقف الذي بناه السلطان المنصور قلاوون -رحمه الله- في القاهرة، كان في المجال:

الصحي.
العسكري.
العلمي.
الاجتماعي.

يجوز الاجتهاد في المسائل الآتية جميعها، ما عدا:

التأمين التجاري.
أنصبة الورثة.
التلقيح الاصطناعي.
التبرع بالأعضاء.

أعظم أوجه الإعجاز القرآني هو الإعجاز :

العلمي.
البياني.
التشريعي.
الغيبي.

معنى أرذل العمر في قول الله تعالى: ﴿وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ﴾:

أضعفه.
أحسنه.
أقواه.
أوله.

الحكم الشرعي في لبس الذهب للرجال:

حرام.
مباح.
مكروه.
مندوب.

قائل هذه العبارة (رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب) هو الإمام:

مالك بن أنس رحمه الله.
محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله.
أبو حنيفة النعمان رحمه الله.
أحمد بن حنبل رحمه الله.

الأسلوب الذي بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المفلس:

طرح السؤال.
ضَرْب المَثَل.
استخدام التعجب.
سَرد القصة.

طلبت امرأة من القاضي التفريق بينها وبين زوجها الذي لم يسبق له أن طلقها من قبل، ففرّق القاضي بينهما للشقاق والنزاع، فإنّ هذا التفريق يقع:

طلاقاً رجعيًا.
فسخاً.
طلاقاً بائناً بينونة كبرى.
طلاقًا بائناً بينونة صغرى.

الحق السياسي للمرأة المستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "المسلمونَ تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم"، هو :

المشاركة في صنع القرار.
الشورى.
إعطاء الأمان.
تقديم النصيحة لولي الأمر.

توفيت امرأة، وتركت ولدًا وبنتاً وزوجًا، فإنّ نصيب الزوج من الميراث:

النِصف.
الخُمُس.
الرُبُع.
الثُمُن.

تعد قصة أصحاب الأخدود أنموذجاً يدعو إلى قيمة:

العفة.
الأمانة.
برّ الوالدين.
الثبات على الدين.

ختمت الآية الكريمة من سورة البقرة ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ...﴾ بأربع دعوات، هي طلب:

النصر والعفو والرحمة ودخول الجنة.
المغفرة والرحمة والنصر والعفو.
المغفرة والنصر ودخول الجنة والعفو.
الرزق والعفو والرحمة والنصر.

الحالة الاستثنائية التي أوجبت على المسلمين قتال يهود بني قينقاع، هي:

نقض العهود والمواثيق.
الدفاع عن الدين.
الدفاع عن المسلمين.
نصرة المظلوم.

مِنْ وقفيات جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين -حفظه الله- وقفية الإمام الغزالي، وتوجد في:

المسجد الأقصى المبارك.
مسجد الحسين بن طلال.
مسجد السلط الكبير.
المسجد الحسيني الكبير.

جميع ما يأتي من أحكام الوصية، ما عدا:

لا يجوز الرجوع عنها في حال حياة الموصي.
كتابتها والإشهاد عليها.
بطلانها إذا مات الموصى له قبل الموصي.
ألا يقصد بها الإضرار بالورثة.

العمل المحرّم المذكور في قول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾، هو:

الشتم.
الزنا.
سفك الدماء.
القذف.

قول الله تعالى الدال على الحدث الذي يبدأ به اليوم الآخر:

﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾.
﴿وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّاً﴾.
﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا﴾.
﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ﴾.

يدل قول الله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ على واحد من الأسس التي تقوم عليها العلاقات الدولية في الإسلام، هو :

الرحمة.
الوفاء بالعهد.
التعاون.
المعاملة بالمثل.

من حقوق الإنسان الاقتصادية حق:

حرية الفكر.
المساواة.
حرية الاعتقاد.
العمل.

الأثر السلبي للجريمة الذي يدل عليه قول الله تعالى: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾:

الإخلال بأمن المجتمع.
استحقاق غضب الله.
إيقاع العداوة بين الناس.
إضعاف الاقتصاد.
الوقت المتبقي
ثوان
0
0
دقائق
0
0
ساعة
0
1